Mujer Mapuche

Mujer mapuche en la lucha territorial: violencia y discriminación en Chile.

La falta de reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios en Chile en términos políticos y legislativo es la tónica que también afecta colectivamente a las mujeres Mapuche ya que no existen políticas publicas claras, ni programas de acción , que involucre la situación especifica de su modo de vida en aspectos sociales, culturales, económicos y políticos. En general, en Chile, no existen políticas publicas dirigidas al accionar de las mujeres de los Pueblos originarios.

Al respecto, es fundamental el avance en el reconocimiento de los derechos de la mujer Mapuche, siendo necesario asumir diversos espacios que vayan exigiendo ser incorporados en la agenda pública temas tan elementales como son: violencia intrafamiliar, derechos reproductivos, justicia y derechos humanos, identidad y cultura, propiedad intelectual, instrumentos jurídicos internacionales, legislación nacional, y los casos de violaciones de derechos humanos de las mujeres Mapuche por parte del gobierno, de los grupos policiacos y de grupos económicos.

A pesar de las limitantes y la falta de espacios, numerosas mujeres Mapuche con plenas capacidades y con voz propia y firme han formado parte activa de los debates del movimiento Mapuche autónomo y también en espacios internacionales, asumiendo un importante liderazgo y reconocimiento, hecho que debe seguir ampliándose, fortaleciéndose y enriqueciéndose en el complemento de roles y funciones. .

La mujer Mapuche ha sido principal y fundamental en la lucha por defender al Pueblo y sus derechos, el territorios, los recursos naturales, la medicina tradicional, los conocimientos ancestrales, en asegurar la soberanía alimentaria. Asimismo, su rol activo en las marchas, en las asambleas, en los encuentros, en las grandes movilizaciones cuyo protagonismo ha estado latente en todo el devenir histórico por los Derechos, dignidad y respeto del Pueblo Mapuche....La mujer mapuche ha estado a la par con los hombres, gestando el movimiento, luchando por la consecución de los derechos como integrantes de la sociedad y sobre todo como mujeres.

La militarización y fuerzas represivas a nombre del actual modelo económico que promueven los Estados y sus grupos fácticos, sigue siendo una medida de erradicación de la cultura, de sometimiento y exterminio, de vejaciones contra la dignidad de las mujeres Mapuche; por ello, es esencial seguir dando esta lucha de defensa de los derechos, que no será posible si no se crean las condiciones para que mujeres ejerzan sus Derechos y capacidad de liderazgos y protagonismo, para seguir sensibilizando y concientizando desde lo comunitario, enlazadas a lo nacional, estatal e internacional, que permita reivindicar y establecer decididamente los Derechos de la Mujer Mapuche.

Por otra parten en un marco global del Pueblo Mapuche, el recurso a la violencia para controlar cualquier forma de disidencia o reivindicación política se utiliza de manera vigente y sistemática en contra de los Mapuche por parte de grupos de poder público y fácticos, bajo un amparo en la "legitimación" en la "teoría de la seguridad nacional", justificando la militarización empleada como instrumento para luchar a los que el poder denomina como "subversivos". En este contexto el mantenimiento del orden público y la continuidad del modelo económico liberal pasan a ser los objetivos principales de la tutela dentro de cada Estado, en perjuicio de los derechos civiles de ciudadanos y que involucra los Derechos de la mujer Mapuche. .

El Pueblo Mapuche que históricamente ha resistido ante los intentos de exterminio y asimilación, ha encontrado a través de cada uno de los gobiernos, agresividad, autoritarismo y persecución a sus propuestas de vida y reivindicaciones; calificadas de insurgentes y de acciones terroristas, situación que ha afectado directamente a mujeres mapuche que han sido blanco de estos ataques, alterando y transformando todo aspectos de sus vidas y por ende, de sus familias y comunidades.

Violencia y discriminación

Por más de una década, mujeres Mapuche del alto Bio Bio (sector cordillerano) en territorio Mapuche – Pewenche, han sido víctima de una sistemática represión y violencia tanto física como psicológica ante la imposición estatal y de la trasnacional ENDESA – España, por construir la Represa hidroeléctrica en la zona de Ralco.

Las mujeres Mapuche pewenche en Ralco fueron quienes encabezaron la defensa de su territorio y de sus Derechos, debieron soportar una escalada de violencia y presiones ilegítimas para que cedan sus tierras con el fin de dar paso a este mega proyecto a nombre del llamado “desarrollo, destruyendo completamente las comunidades que siempre han vivido ahí, arruinando familias completas.

También por la defensa territorial, de sus comunidades y familia, María Huenchún quien vive en Boyeco lucha por erradicar un basural que tanto daño les ha causado... “quiero vivir tranquila con mi familia en mis tierras, pero no nos moveremos de aquí, pero tampoco quiero que nos presionen más... queremos que nos devuelvan nuestro respeto, nuestra paz y se termine con el desprecio que varios winkas han tenido hacia nosotras, ya hemos perdido demasiado y por eso lucharé por nuestra dignidad, queremos que se vaya el basural de nuestras tierras, queremos volver a como estábamos antes de la llegada de este vertedero”, señala Huenchún en una carta dirigida a las autoridades de gobierno y del congreso el año 2002.

María Huenchún sigue luchando junto a otras mujeres como Sara Lefimil en Ancúe (Gorbea); o Teresa Quilencheo (Pitrufquén), entre otras, por erradicar los basurales de sus comunidades que se deposita en sus tierras con más de 11.500 toneladas de basura mensual en la región , a metros de sus vivienda, en medio de decenas de comunidades y con una grave contaminación de la tierra, el agua y el aire, a lo que se agrega el enorme deterioro social, cultural y económico.

Violencia impune contra las mujeres mapuche

7/8/98. Alcalde Golpeó e insultó a Mujer profesional Mapuche. Este grave hecho de violencia y descabellado autoritarismo, fue realizado por el alcalde de Lumaco Rolando Flores, quien golpeó con los puños y azotó a Bernardita Calfuqueo contra los muros de su oficina. Las lesiones físicas provocaron hematomas y fractura de clavicula, contusiones que fueron certificadas en el consultorio de salud de Lumaco, posteriormente en el Hospital de Temuco y luego en el Instituto medico legal. Las iras del Alcalde de Lumaco se originaron debido a que Bernardita Calfuqueo, asistente social del consultorio de dicha comuna, en el mes de junio de 1998, interpuso una querella contra la Jefa de Personal del municipio, Nelba Kröll, por el delito de discriminación étnica del que había sido objeto ante testigos. El alcalde finalmente quedó en completa impunidad.

24/10/98 Mujer periodista Mapuche sufre agresión física. Janet Paillan, comunicadora social, en momentos en que se encontraba desempeñando su trabajo en la comunidad de Cuyinco de Arauco, fue violentamente agredida por un civil no identificado en presencia pasiva y cómplice de carabineros.

1998. La agresión física sufrida por María Quiñelen, dirigenta mapuche, en Cuyinco (VIII región); María Fren, miembro de la misma comunidad, quien después de ser agredida debió ser hospitalizada e intervenida quirurgicamente, en el Hospital de Concepción. Y otras mujeres de dicha comunidad, todas agredidas por guardias privados de la Forestal Bosques Arauco, por defender sus derechos y reivindicaciones territoriales.

13/11/98. Funcionario del MOP agrede a mujer Mapuche. María Isabel Curihuentro, dirigenta de la asociación de mujeres Mapuche Aukinko Zomo, sufrió la agresión física con golpe de puño por parte del antropólogo y funcionario del MOP (Ministerio de Obras Públicas), Luis Inaipil Saavedra, durante la clausura del Tercer Congreso Chileno de Antropología, realizado en la Universidad Católica de Temuco, en represalia por la denuncia hecha por organizaciones mapuche acerca del involucramiento de antropólogos en Estudios de Impacto Ambiental que avalan la construcción de megaproyectos (Carreteras, Represas, etc.) en territorios indígenas, vulnerando los derechos colectivos del pueblo Mapuche.

A fines del 1999. Mujeres mapuche resultan heridas por la violencia policial en desalojos. entre ellas, Juana Quidel, de 75 años de edad, con una fractura expuesta en una pierna producto de una golpiza que le dan un grupo de Carabineros. También resulta golpeada por la policía María Luisa Quiñel, no-vidente. También se denuncia que Ema Quidel presenta síntomas de aborto tras ser golpeada brutalmente por la policía a pesar de su embarazo.

En el mismo año, el 8 de enero, Clara Antinao caminaba usando su vestimenta tradicional mapuche en calle Morande en Santiago (Capital de Chile), cuando fuera bruscamente detenida por carabineros, quienes le advirtieron que debía abandonar inmediatamente el lugar, ya que no estaba permitido el acceso de personas vestidas de mapuche en las cercanías de La Moneda (palacio presidencial).

En el mismo año 99, la Machi María Claudina Ancamilla, autoridad tradicional, espiritual Mapuche, en el sector Temulemu, fue cobardemente agredida por carabineros, quien relataba: " ese día me encontraba cerca del aserradero cuidando mis animalitos cuando me vieron los Carabineros. Como cinco, me tiraron al suelo golpeándome con palos y patadas diciéndome ‘qué andas haciendo aquí vieja de m...!' perdí el sentido y cuando lo recuperé le dije déjame vivir, no maten , quiero mi vida soy sola. Entonces no me apalearon más" (Informe CODEPU, 1999). El resultado de la brutalidad policiaca fué: traumatismo encéfalo-craneano, probables fracturas costales múltiples y fractura clavícular izquierda y, una contusión abdominal complicada y hematomas en glúteos y piernas.

La machi, Ancamilla enviudó hace unos 25 años y sola se tuvo que hacer cargo de sus seis hijos, tres hombres y tres mujeres. Desde hace varios años vive completamente sola en una modesta vivienda de la comunidad de Temulemu y ha sido centro de la represión y agresión directa de fuerzas públicas de carabineros.

En los mismos hechos, Adelaida Painemal Traninao a quien no tan sólo golpearon a ella y su familia, sino que le hicieron pedazos puertas y ventanas de su casa y le sustrajeron todas sus herramientas de trabajo, dinero , tres corderos y una yunta de bueyes.

25/ 4/ 2000. Mientras el dirigente Víctor Ancalaf de Collipulli, se encontraba encarcelado en Temuco, su vivienda sufrió sendo ataque por parte de “desconocidos”, mientras su esposa Karina Prado y 5 hijos se encontraban solos. Junto con el temor y pánico, el atentado provocó la quebrazón de vidrios y destrozos en su interior. Esto se agrega a varios atentados que han sido provocados en los últimos días a través de cobardes agresiones en la Comunidad Choin Lafkenche, comuna de Collipulli.En las inmediaciones se visualizaron camionetas perteneciente a brigadistas de empresas forestales.

16/1/2001"Policias hieren a quemaropa a niña mapuche, hija de Lonko" Daniela Ñancupil, de 12 años, hija del Lonko (autoridad territorial) José Ñancupil de la comunidad que reivindica sus derechos territoriales en el fundo el Carmen, fue cobardemente atacada por la policía de carabineros en medio de un operativo por desalojar a los comuneros. Sin embargo, el hecho ocurrió distante al lugar de conflicto. La niña recibió 7 balines, lacrimógenas y casi fue arrollada por el bus policial.

17/1/ 2001"Brutal desalojo de mujeres mapuches desde edificio intendencia" Por orden de la Intedenta Berta Belmar y el Gobernador Isaac Vergara, fueron desalojadas violentamente por efectivos policiales una treintena de mujeres que intentaban entrevistarse con las autoridades en dicho edificio por la injusta y arbitraria detención de sus esposos desde el sector Quinahue (Galvarino) el pasado 13 de enero. Las mujeres fueron reprimidas y violentadas, continuando en el exterior del edificio los graves enfrentamiento, quedando varias mujeres con lesiones y una veintena de detenidos.

Las autoridades de gobierno de la época respondían que era lamentable que se involucren niños, mujeres y ancianos en el conflicto mapuche, a ella, las mujeres respondían: ..."de este modo se expresa el paternalismo propio sin ninguna visión de género, mediatizadas por los hombres. Nosotras, como mujeres mapuches, no participamos de ese orden patriarcal que construye a las mujeres como seres marcados por la inferioridad, subordinadas y dependientes de los hombres; nos conducimos por nosotras mismas". Además, afirmaron que "lo que nos diferencia, es que enfrentamos las situaciones sin más armas que nuestras voces, mientras ustedes tienen la fuerza de Carabineros para intentar silenciarla".

6/3/2002. 69 detenidos en dos días por caso Ralco. En Ralco, octava región, como consecuencia del traslado de los convoy con transformadores para la construcción de la central hidroeléctrica y las acciones de resistencia en estos últimos días por mapuche-pewenche, fueron detenidos 55 personas sometidos a una fuerte represión policial este martes 05 de marzo, quedando varios de ellos heridos y destrozos en casas de mujeres jefas de hogar. Se acusó de maltrato por parte de Carabineros, oportunidad en que los efectivos policiales fueron equipados con toda clase de armamentos,allanando casas y violentando a mujeres.

17/4/2002. Intentan secuestrar a dirigenta mapuche opositora a Represa Ralco. Sara Imilmaqui, de 50 años, dirigenta opositora a la construcción de la represa Ralco en los Altos del Bio Bio e integrante de la organización Mapu domuche newen, , sufrió un intento de secuestro por desconocido que trató de introducirla a la fuerza a un 4 x 4. En el mismo plano, Imilmaqui denunció también haber sido víctima día atrás del robo de su computador e información desde su domicilio en Santa Barbara.

17/5/2002. "Policía violenta a manifestantes que protestaban por muertes de niños mapuche en carretera". 10 fueron los detenidos, entre ellas varias mujeres, ante la inusitada violencia de las fuerzas especiales de carabineros quienes reprimieron una protesta efectuada en la Ruta 5, a la altura de Quepe, distante a unos 15 kilómteros de Temuco. La manifestación de pobladores de Quepe que interceptó la carretera de la ruta 5 con acceso al norte y sur, tenía la finalidad de protestar ante la falta de una pasarela peatonal que por negligencia de los responsables en la construcción de la doble vía de esta carretera, ésta aún no está finalizada, lo que ha provocado en este último tiempo la muerte de 2 niños mapuche del sector.

23/6/2002 : "Denuncian agresiones de la policía en contra de niña mapuche (en marcha mapuche por Santiago)" Padre acusa que la policía golpeó a su hija de 11 años y la mantuvo toda la noche en un calabozo.

Juan Carlos Alarcón denunció que su hija Camila de 11 años, que, mientras participaban en una manifestación para exigir la liberación de mapuche detenidos en el sur del país, fueron violentamente reprimidos por Carabineros, quienes no discriminaron entre adultos y niños (as), a los cuales habrían golpeado con rudeza. Alarcón acusa además que la policía después de trasladarlos hasta la Primera Comisaría de Santiago centro, los ubicaron en calabozos con delincuentes comunes, sin respetar ninguno de sus derechos. "Ahí tampoco se hizo ninguna distinción, porque a mi hija la tuvieron toda la noche en el calabozo".

07/8/2002: "¡Secuestro a hija de Lonko y atentado contra abogado defensor! "se dio a conocer públicamente la seguidilla de amenazas en contra de Daniela Ñancupil, de la comunidad Nalcahue, sector Conoco, hija del Lonko José Ñancupil, quien fue objeto de dos secuestros consecutivos por parte de civiles desconocidos portando armas, quienes la retuvieron amenazándola de muerte a ella y su familia en caso de dar a conocer estos hechos, asimismo, en ambas ocasiones fue víctima de golpizas propinadas por sus secuestradores. Con fecha 29 de julio del presente, Daniela fue obligada a subir a una camioneta dejándola en libertad mas tarde, sin embargo, con fecha 05 de agosto nuevamente la menor fue objeto de una retención. Cabe recordar, que la misma víctima de estas retenciones había sido baleada por fuerzas especiales de carabineros el 17 de enero del año 2001, Por su parte, el abogado defensor de la menor, Jaime Madariaga, fue víctima de un ataque incendiario en contra de su camioneta el pasado 25 de julio, la que se encontraba en un estacionamiento privado en calle Andrés Bello en pleno centro de Temuco, cuyo foco se inicio desde el interior del vehículo de acuerdo al informe emitido por Bomberos de Temuco, todo esto, en el marco de reiteradas amenazas y hostigamiento que ha recibido por intermedio de su defendida.

12/08/2002 . Violenta represión afectó a comuneras Mapuche siendo detenidas. En Tricauco, graves incidentes por conflicto forestal. Detenidos". Serios incidentes y uso desmedido de violencia han provocado fuerzas policiales contra la comunidad Mapuche, debido al inicio de faenas de reforestación de un fundo de propiedad de la empresa Forestal Mininco, en el lugar Tricauco, comuna de Ercilla, zona que se ha militarizado ante las medidas de protección que determinó tribunales, a solicitud de la propia empresa, esto debido a las reiteradas protestas de la comunidad quienes intentan evitar la sequía de sus recursos hídricos, que colinda con estas nuevas plantaciones en monocultivos de eucaliptus . Entre los detenidos figuran las comuneras Juana Manuel Toledo Nahuel y Juana de la Cruz Toro.

12/10/2002.- Mujeres lafkenche defienden su territorio. dos mujeres lafkenches, dueñas de casa e integrantes de la comunidad Epu Budi, quienes junto a sus pequeños hijos impidieron el ingreso por la fuerza y sin autorización alguna de funcionarios estatales que habían irrumpido el lugar en un intento de iniciar trabajos de un supuesto ensanchamiento de camino, sin embargo lo que se pretendía ahí era generar una franja que se asimila a una carretera. Los funcionarios del Ministerio de obras públicas estaban acompañados por un cuerpo militar, ante esto, Catalina Marileo y Margarita Marileo detuvieron la intromisión, exigiendo a los funcionarios que se retiraran, ya que no tenían permiso para realizar dichas labores. Posteriormente, uno de los invasores amenazó a una de ellas, incluso con el porte de un rozón, hubo forcejeos, las mujeres se defendieron en medio de unos diez hombres, momento en que aparece Luis Aillapán defendiendo a su esposa y cuñada manteniéndose los alegatos y refregones, pero sin producirse mayores incidentes. Posterior a esto, el Ministerio de obras públicas inicio un juicio en contra de las dos mujeres y de Aillapán, por agresión, y los medios de comunicación, falsamente, publicaban que “encapuchados mapuche” habían agredido a funcionarios.....

08/4/2003. Denegaron libertad a dirigenta en grave estado de salud. La Primera Sala de la Corte de Apelaciones de Temuco, denegó la libertad bajo la medida cautelar con arresto domiciliario a Mireya Figueroa, secretaria de la comunidad Mapuche Tricauco en la comuna de Ercilla, quien se encuentra en grave estado de salud al interior de la Cárcel de mujeres de Temuco y además por excesivo tiempo que lleva detenida y por las buenas referencias de conducta que ha sido emitido por la propia gendarmería. La afectada es madre de cuatro hijos y ha sido destacada por su excelente conducta, por lo que sorprende que la Corte de apelaciones de Temuco la considere un peligro para la comunidad en el marco de las investigaciones por conducta y asociación ilícirta terrorista. (Actualmente Mireya se encuentra en la clandestinidad ante la persecución judicial de que es objeto).

06/06/2004. Alejandra Cayul Yevilao, fue brutalmente baleada a quemarropa en un predio disputa, por el actual concejal Guido Barría en la comuna de Lonquimay (sector cordillerano, territorio pehuenche). Este atentado se origino por un conflicto de tierras, en la comunidad de Lof Mapu, la cual viene siendo reclamada por mas de una década a través de un titulo de merced que ratifica la legalidad de la demanda.

Los hechos mencionados, y otros que no están denunciados, revelan la vergonzosa violencia ejercida desde funcionarios del Estado y Empresas privadas contra mujeres mapuche que defienden la dignidad y los derechos de su pueblo. Dejando en evidencia una vez más que en Chile no hay garantías para el respeto de los Derechos Humanos, en especial de las mujeres. De esta forma se violan los acuerdos y compromisos suscritos por el Estado chileno en la Declaración de Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la mujer, la Convención de Eliminación de Violencia contra la mujer y la Convención de la Eliminación de la Discriminación Racial

A esto se debe agregar, que varias mujeres Mapuche han sido o están siendo judicializadas por tribunales civiles y Fiscalías Militares, principalmente en la novena región por su participación en movilizaciones en zonas urbanas y rurales. A esa cifra, se suman órdenes de detención y presos en la VIII y X regiones. Más de diez ministros especiales y cinco Fiscalías Militares se han encargado de investigar “hechos de violencia” -desde fines de 1997- en el marco de los conflictos territoriales. Decenas de dirigentes y comuneros mapuches se encuentran sometidos a proceso, en varios casos juzgados por la ley 12.927 de Seguridad Interior del Estado y la ley 18.314 o Antiterrorista, creadas desde la dictadura militar y aplicadas de manera activa y vigente en democracia como forma de control social a las reivindicaciones Mapuche.

A esta aplicación, se agrega a que numerosos mapuche han debido enfrentar estos últimos años el nuevo Sistema Procesal Penal, que entró en vigencia desde el año 2000, siendo la novena región de la Araucanía la que inició este sistema como plan piloto, ahora con aplicación nacional, agudizando aún más los conflictos.

...”Siento impotencia, por lo injusto. Están entre rejas quienes deben estar libres, ya que los verdaderos responsables de todo el daño y atropellos que se ha provocado a las comunidades están bajo impunidad, lucrándose día a día a costa del sufrimiento mapuche, pero asumimos los costos y no esconderemos jamás la cara, sin ningún miedo, porque es una lucha justa. .... Quienes están en la cárcel por esto son presos políticos... Han sido perseguidos, torturados y tratados indignamente y los culpables de ello es el gobierno, quien ha aplicado sus leyes represivas militarizando nuestro territorio, donde hemos debido sufrir fuertes represiones por la policía y con absoluta arbitrariedad por los tribunales de justicia. Además hemos debido soportar los montajes, sabotajes y ofensivas de las propias empresas forestales. Sin lugar a dudas, son presos políticos”... Extracto entrevista Karina Prado, esposa del dirigente de Collipulli Víctor Ancalaf. Mapuexpress 02 de mayo del año 2000. (La entrevista se realizó cuando Ancalaf se encontraba prisionero en Temuco. Posteriormente, había quedado en libetad pero luego en noviembre del 2002, fue nuevamente detenido ahora por el conflicto represa Ralco, condenado en primera instancia a 10 años de cárcel)

Mujeres Destacadas...

Javiera Carrera:

Francisca Javiera Eudoxia Rudecinda Carmen de los Dolores de la Carrera y Verdugo ( Santiago, 1 de Marzo de 1781 - Santiago, 20 de Agosto de 1862 ), mejor conocida como Javiera Carrera, fue una patriota chilenaque destaco por el apoyo a la lucha por la Independencia de Chile y por bordar la primera bandera patria del pais, llamada Bandela de la "Patria Vieja". Los Carrera eran descendientes de vascos.

Paula Jaraquemada:

Paula Jaraquemada Alquizar ( Santiago, Junio de 1768 - Ibid., 7 de Septiembre de 1851 ). Hija de Domingo de Jaraquemada y Cecilia de Alquizar, fue uno de los personajes femeninos más importantes en la lucha por la Independencia de Chile.

En cuanto tuvo noticia de la batalla de Cancha Rayada, ocurrida el 19 de Marzo de 1818, organizó a los peones de su hacienda de Paine (Maipo) y los envió bajo el mando de su propio hijo para que se pusieran al servicio del general José de San Martín, al que también proporcionó caballos, alimentos y pertrechos. Transformó su hacienda en un hospital para los soldados heridos en el combate, y el general San Martín instaló allí el cuartel general de los patriotas en retirada.

Las Mujeres más influyentes de la Independencia

Mujeres...

Durante el Período de la Independencia de chile la involucración femenina no estuvo en su generalidad abocado a la lucha armada como sucedio en otros países latinoamericanos como Colombia o Perú, pero sí protagonizaron un activismo político, lo que recién comenzó a ser reconocido desde fines del siglo XIX.
En la independencia la guerra afecto la cotidianidad, el accionar y la imagen que se tenía de la mujer en aquel entonces.



En la historia...

Las guerras de la independencia nacional con todas sus vicisitudes y cambios de mando, afectaron la unión y cohesión de la sociedad colonial en su conjunto; muchas familias se vieron divididas defensores del Rey y de la patria, y las mujeres, como parte integrante de la sociedad, no estuvieron ajenas a esta escisión en el cuerpo social de aquel entonces.

Las mujeres no fueron espectadores pasivos del conflicto, sino más bien participaron en él y fueron afectadas por la guerra. Pese a esto, la mujer ha permanecido a oscuras en la historiografía epocal que solo a consignado la gesta de la mitad de la población reduciendo a esta otra a un eterno anonimato. Existen muchas mujeres influyentes cuyos consejos se escuchan en distintas esferas de la acción masculina.

Previamente a la instalación de la Primera Junta de Gobierno, se celebraron en las iglesias de nuestro país, una serie de novenas y misas, en favor de la conservación del antiguo régimen; del mismo modo, a fin de desprestigiar el movimiento juntista, se buscó alarmar a la población contra este proyecto. Así, se decía que este sería el origen de una serie de turbulencias, de una guerra encarnizada y sangrienta, y de la destrucción de la religión. Haciendo eco de estos rumores muchas señoras de Santiago intervinieron en la arena política a fin de resguardar el orden colonial. Diego Barros Arana consigna en sus páginas, estas primeras manifestaciones de intromisión femenina en la política.

“Muchas señoras de Santiago, a pesar de que veían interesados a favor del cambio de Gobierno a casi todos los vecinos más respetables y de más alta posición de la ciudad, y que casi todos ellos eran católicos fervientes y fanáticos, creían fácilmente estos rumores esparcidos por el clero en el púlpito y el confesionario. El 15 de septiembre se presentaron algunas de ellas en casa del Conde de la Conquista a representarle entre lágrimas y sollozos los males sin cuento que iban a caer sobre el país y sobre la religión, si persistía en consentir que se celebrase el Cabildo Abierto”

El Conde de la Conquista, Gobernador de la capitanía general en esos difíciles momentos, debió enfrentar, además de los sollozos las súplicas de las encopetadas damas de la capital, la incesante influencia que sobre él ejercía su nuera, Josefa Dumont, “española y ardiente defensora del Rey”, quién le decía:

“Si permite Vuestra Merced, que se instale Junta de Gobierno como quieren los libertin os, nuestra casa es arruinada y perdida y acusado Vuestra Merced. de delito de traición contra su soberano y pagará con la vida e intereses conforme a la ley, siendo nosotros luego el desprecio de la nación[...]le suplicamos, le rogamos y con nuestra ternura le pedimos que sea un Argos en la firmeza, haciéndose inflexible a los proyectos y propósitos de los innovadores a quienes, sin distinción de clases y personas, es de necesidad absoluta expatriarlos para Lima, botarlos del reino sin demora. Este es el sentir de los primeros hombres de la ciudad, del Obispo y respetables ministros del altar”

La influencia femenina escuchada y respetada en los círculos familiares se prolongó y proyectó al espacio público, en defensa de los intereses del Rey. Este “poder invisible” no fue ineficaz del todo, pues contribuyó al retraso y a la tensión producida antes de la instalación de la Junta, como a los sucesos acaecidos posteriormente a ella.

Las autoridades de los diversos gobiernos de turno reconocieron en reiteradas oportunidades el poder del influjo femenino, y por ello buscaron atraer a las mujeres a su lado cuando era posible, en caso contrario, se buscó combatirlas a través de la prensa ridiculizándolas, confiriéndoles una serie de atributos nefastos a sus personas, en fin se temió en las altas esferas políticas al influjo mujeril.

La sensación de impunidad que rodeaba la labor opositora de las mujeres al orden imperante no solo desesperó a las autoridades patriotas de los primeros días, sino que también se prolongó en el tiempo y se fue haciendo cada vez más insoportable para las autoridades, transformándose casi en un problema de Estado para cada administración.

En La Gaceta de Santiago de Chile de 1817, nuevamente puede verse la preocupación del gobierno ante la incontrolable rebeldía femenina.

“Ya no pueden escucharse con indiferencia las repetidas declamaciones contra la osadía de algunas mujeres que se declaran enemigas de la libertad de la patria. Lisonjeadas de las consideraciones que la educación y el hábito de respeto tienen consagradas a su sexo, se juzgan defendidas por un privilegio de absoluta impunidadpara verter la opinión que aprendieron del hombre que las halagaba, del perverso confesor que se las enseñó como un dogma, o del realista que las sostiene [...] No pueden ser muchas las reducidas por el amor: porque son muy pocas las que lo merezcan. Ya se ha dicho otras veces que las anti-patriotas en lo general son feas, o viejas, o rudas y no hay pasión tan extravagante que se dedique a semejantes objetos. Si existe alguna que reúna las gracias del talento a la juventud y la hermosura, ella adoptará muy breve nuestro sistema, siempre que trate c on los que profesan y se lo hagan entender. [...] La desgracia es, que las mas veces [muchas veces] un acaloramiento del corazón se hace superior a la filosofía y al interés público y el temor a disgustar a la señora enmudece acaso a los más bravos y resueltos defensores de la independencia”

La Gaceta del Gobierno, además de hacer alusión a la supuesta impunidad que rodeaba a las enemigas de la libertad de la patria, como a la osadía de su comportamiento público, pone de manifiesto el malestar que ocasionaba entre los hombres que las mujeres, inmiscuidas en terrenos que no le eran propios como, la política, no mostraran temor al gobierno establecido. Asimismo, manifestaba que el patriotismo pasaba a ser tanto una cualidad femenina como masculina, que engrosaba la lista de virtudes que debía adornar a una buena mujer. Aquellas que no compartían los principios de la patria, fueron denominadas en reiteradas ocasione s como, “antipatriotas”, “sarracenas”, “godas obstinadas”, “feas”, “viejas” y de otras formas peyorativas.

La desgracia para las autoridades del gobierno patrio, era que la influencia de una dama era muy importante para el hombre; así si esta se mostraba contraria a la libertad, el varón entibiaría su espíritu para no contrariarla, tratando afín de agraciarse con ella seguir su manera de pensar.

Así, el atraerse a las mujeres, el influirlas en pos de uno u otro bando se hizo algo necesario en aquellos años.

Las autoridades realistas, asimismo, vislumbraron tempranamente la importancia del poder femenino en sus familias y en la sociedad como conjunto. De este modo, el bando monárquico también se dirigió a ellas, pues reconocía cuan grande era el imperio de su influjo.

“Graciosas Chilenas, añadid la docilidad y la dulzura a los demás atractivos que os hacen tan apreciables. No se diga que la seducción las hallo fáciles y el desengaño tenaces. No tenga mas poder y más influencia en vuestro corazón, la inconsideración, la rapacida d, la desenvoltura que el honor, el juicio y la prudencia. Devoto llama la iglesia a vuestro sexo, no la desmintáis dando a entender que aprobáis, las rapiñas, los sacrilegios, la descarada irreligión, si defendéis apasionadamente a sus autores. No ensucies vuestros bellos corales investigando con fiereza contra los amadores de la paz y de vuestros verdaderos intereses. Cesen del todo las tertulias mordaces, lassediciosascanciones que pueden seros muy nocivas. Dulces sirenas, encantada vuestros libertadores, cantando sus lores, pregonando sus hazañas, ensalzando su valor y sus virtudes. Mucho podéis influir en la común tranquilidad: emplead pues toda la fuerza y el arte que concedió la naturaleza a vuestro sexo en procurarla: lo lograréis probablemente y Chile os confesará deudor de una gran parte de sus bienes”

...

Si las mujeres se habían decidido a defender su ciudad, y a las fuerzas leales al Rey, ante la acometida patriota también lo hicieron en defensa de las fuerzas patriotas acantonadas en la guerra del sur, un parte militar del 20 de noviembre de 1818, dirigido por Ramón Freire al Supremo Director, así lo confirma: “ Ayer al amanecer vinieron de la otra parte del Biobío cincuenta hombres, diez y seis fusileros y los demás lanceros a atacar el destacamento de Hualqui compuesto de veinte y cinco soldados de infantería al mando del subteniente del Batallón Nº 1 de Chile Don José Tomas Huerta [...] La milicia de aquel Distrito se reunió al momento que oyó los primeros tiros, y hasta las mujeres salieron a la defensa, queriendo vengar las crueldades que anteriormente cometieron estos bandidos”

Aún cuando las mujeres no se desempeñaron en su mayoría como soldados en la guerra, si estuvieron presente en los acontecimientos de ésta, como informantes, auxiliares y correos. Así, tanto las patriotas como las realistas, tejieron una red irrastreable - en muchos casos- que conectó lugares distantes e inconexos a simple vista.

En todas las fases de desarrollo de la independencia nacional, tanto en la Patria Vieja, como en la Reconquista y Patria Nueva, las señoras dirigieron, pública y también subrepticiamente, una actitud opositora al orden de turno, pues no solo criticaron a los vencedores en la vía pública sino que también inventaban toda clase de sutilezas para enviar informes a sus maridos, parientes o cercanos.

Tempranamente doña Nicolasa Prado fue reconocida por los servicios prestados -informes- a una de las juntas gubernativas de Carrera, que se encontraba en abierta disputa con la de Concepción. Un oficio de la Junta Gubernativa de abril de 1812, así lo ratifica:

“La Prado es una mujer que, desde el principio de nuestras desavenencias con la Concepción, no ha omitido diligencia que conduzca a la reconciliación y a nuestro decoro, ni se ha parado en la dificultad de los medios para conseguir que llegue a nosotr os su noticia. Esta conducta es el único motivo que ha llevado todos los males a su casa, porque se ve prófuga y desamparada absolutamente, y porque ha pasado por el dolor de dejar presa a su madre, y a su familia rodeada de padecimientos”

Tal como esta vecina de Concepción proporcionaba información a la Junta de Santiago, Josefa Salcedo y sus hijas mantenían correspondencia e informaban a Martín Reyes de los movimientos de las tropas y las disposiciones que el Gobierno de la provincia de Concepción tomaba para enfrentar a las fuerzas realistas que se encontraban agrupadas en Chillán a comienzos de 1814. Doña Andrea Quintana para proporcionar informaciones a las fuerzas del Rey, remitía chasquis al enemigo comunicando las noticias en los papeles de cigarrillos.

Importante fue también labor realizada por las correos femeninas durante la reconquista. Conocida fue la gestión de informante realizada por doña Antonia Salas durante aquellos años, pues mientras su padre Manuel de Salas y su esposo Isidoro Errázuriz yacían en el destierro: “[ella] les comunicaba, por medio de esos ardides ingeniosos en que son tan hábiles las mujeres, el verdadero estado de la revolución”.

La labor femenina en muchos casos excedió el ser simples conductoras de informaciones. Las mujeres estuvieron al tanto de lo que sucedía, incluso de los detalles más mínimos, que resultan ser de vital importancia en asuntos de guerra. La suspicacia femenina, como su silencio, le valieron el reconocimiento de aquellos hombres tales como los Carrera que mantenían comunicaciones con sus mujeres a través de un sistema de claves.

La condición femenina, si bien evitaba en parte las sospechas, no significaba libertad absoluta para maniobrar. Las mujeres que se dedicaron a la tarea de proporcionar informaciones debieron utilizar todas las tretas que estuvieran a su alcance para evitar ser descubiertas y castigadas, pues la vigilancia policial de los gobiernos de turno ciño sus ojos sobre las damas que le parecían sospechosas.

...La participación femenina sin distinción de clases sociales existió y fue un apoyo fecundo para los revolucionarios y también para los realistas en sus momentos de mayores aflicciones.

Asunción Lavrin desde la perspectiva hispanoamericana apoya esta percepción enunciada:

“Las Mujeres tuvieron participación en las sublevaciones, conspiraciones y tumultos populares en la época colonial, pero fue durante las guerras de independencia cuando en toda la América española tuvieron la oportunidad de tomar parte en gran escala en los cambios políticos”